1. Deus Exaltator (La exaltación de Di.s); ִ
וָהֵוָ (Vav Hey Vav) VaHeVa
וְאַתָּה יְהוָה, מָגֵן בַּעֲדִי; כְּבוֹדִי, וּמֵרִים רֹאשִׁי - תהילים פרק גֵ: ד
.
Vulgata latina 3:4 tu autem Domine clipeus circa me gloria mea et exaltans caput meum
King James Version 3:4 But thou, O HaShem, art a shield about me; my glory, and the lifter up of my head.
Hebrew phonetics 3:4 ve'attâh Adonay mâghên ba`adhiy kebhodhiy umêriym ro'shiy
Español 3:4 Pero tú, oh Yod He Vav He, eres escudo alrededor de mí; eres mi gloria y el que levanta mi cabeza.
וָהֵוָיָה VeHaVaYA Vehuaiah --
Influencia de tiempo y fechas: de las 00:01 a las 00:20 del 21 de marzo hasta el 25 inclusive
VEHUIAH. Su atributo es interpretado como Di.s elevado y exaltado sobre todas las cosas. Él gobierna sobre los hebreos.
El nombre de Di.s en ese idioma es Yod He Vav He y el primer ángel, llamado Chontare, bajo la influencia de Marte.
Este ángel, y los que siguen hasta el 8 de pertenecen a la Primera Orden de los ángeles que los ortodoxos llaman el Coro de los Serafines.
Él habita en el reino de fuego: su signo es Aries, y gobierna sobre el 20 de marzo, 31 de mayo, 11 de agosto, 22 de octubre y 2 de enero.
Su invocación se hace hacia el Este, desde la medianoche exactamente hasta 00:20 am, para recibir la luz.
Es en virtud de este nombre divino, que uno puede llegar a ser iluminado por el Espíritu de Di.s, pronunciando su Nombre y el Salmo que le corresponde desde la medianoche hasta las 00:20 am.
Su talismán debe ser preparado de acuerdo con los principios de la técnica cabalística.
La persona que nace bajo la influencia de este ángel tiene un buén carácter, siendo bendecido con gran sabiduría y es un amante de las Artes y las Ciencias.
Capaz de emprender y ejecutar las cosas más difíciles, con un amor por el servicio militar, debido a la influencia de Marte; tendrá una energía abundante, debido al dominio del fuego.
Meditar sobre este nombre trae a su corazón arrepentimiento por pecados anteriores. Acepta la verdad espiritual de que los problemas en la vida son el resultado de las acciones pasadas.
Meditar sobre este nombre, nos hará arrancar de raíz las semillas negativas que hayas plantado y con ello transformar tu pasado, reformar el actual, y crear un futuro lleno de alegría y satisfacción.
El lado negativo de este ángel influye sobre los hombres turbulentos, y gobierna sobre la precipitación y la ira.
SHEM 1 - VIAJE EN EL TIEMPO - VAV HEI VAV
1. VIAJE EN EL TIEMPO - והו
Vocalización: Véhu (Moshé Cordovéro); Va/He/Va (A. Abulafia).
Valor numérico: 17
Ángel portador del Nombre: Vehuyah. Valor numérico: 32
“Mas tú, HaShem, eres escudo alrededor de mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza” (Tehilim/Salmos 3:4)
Jojmá de Keter es la Voluntad Suprema (Keter) expresándose como Sabiduría (Jojmá).
Dicho de otro modo: el Pensamiento de la Creación.
Tal como está escrito: Bereshit Bará Elokim (En el principio Di-s creó).
Y el Zohar traduce: Con (o en) Reshit, es decir, con la Sabiduría, creó a Elokim. ¿Quién?
El Misterioso Anciano (Keter), quien quiso construirse una casa (Bet, una vasija de manifestación) para morada divina en la realidad inferior. Y según el libro Bahir, la Sabiduría es Berajá, bendición (pues está escrito que Di-s bendijo a Shlomoh/Salomón y también que Di-s concedió a Salomón sabiduría). El Pensamiento de la Creación es dar a las criaturas el máximo de Bien
(Tov = 17 = VHV, el Nombre Divino que estamos considerando). Y eso está implícito en el primer versículo de Bereshit/Génesis, que continúa (Bereshit Bará Elokim...) Et HaShamaim Ve´et Ha´Áretz (los cielos y la tierra).
Los Cielos, metáfora de Tiferet (de Jesed a Yesod) y la Tierra, metáfora de Maljut. Y si consideramos las primeras letras de las 4 palabras anteriores construimos otro Nombre Divino, AHVH, que la tradición asocia a Daat, y cuyo valor numérico es 17, es decir, AHVH = TOV = 17 = VHV = Bien. Y después, a lo largo de toda la narración está escrito: Y vió Elokim... que era Tov (bueno/a).
Por ejemplo la Luz (de Jesed, primer día). Así pues, este Nombre Vav-Hei-Vav (que es el primero de la serie de 72), contiene toda la potencialidad del Origen (volver a la Creación) y toda su potencialidad de Bien.
El libro del ángel Raziel (Séfer Raziel HaMálaj) afirma que de él fluyen todo tipo de bendiciones sobre el mundo, interpretando las dos primeras letras VH como la Vav y la segunda Hei del Tetragramatón YHVH, es decir Tiferet y Maljut (Zer Anpin y Shejiná, las fuerzas activa y pasiva de la Providencia) unidos, mientras que la segunda Vav del Nombre VHV transmite el influjo a la creación.
Recordamos que el significado general de la letra Vav es cópula (zivug), conjunción. Y el nombre del ángel, Vehuyah, que contiene las cuatro letras del Tetragramatón, tiene el valor numérico 32, el número de elementos del Árbol de la Vida, desplegados en los 32 Elokim del primer capítulo de Bereshit/Génesis (el aspecto de vuelta a la Creación, antes del tiempo, el plano de la Sabiduría) y el valor de Kavod, Gloria, que representa la manifestación completa de la Deidad, tal como aparece en la visión profética.
Pero tiene también un sentido figurado de alma (superior), como en el versículo 4 del Salmo 3: “Pero Tú HaShem eres un escudo para mí, mi gloria (Kebodí) y el que levanta mi cabeza”.
En su magistral texto sobre mística judía, Gershom Scholem presenta un estudio de la teología mística de los Jasidim de Ashkenaz (S. XII y XIII), algunos de cuyos aspectos merece la pena citar en este punto por su clara explicitación del nivel que estamos considerando. Dice así Scholem:
“[Para el jasidismo] la gloria de Di-s, el Kavod, ese aspecto de Di-s que revela al Hombre, no es el Creador, sino la primera Creación... [Según Saadia], Di-s, que permanece infinito y desconocido incluso en el papel de Creador, ha producido la gloria como ‘una luz creada, la primera de todas las creaciones’. Este Kavod es la ‘gran radiación llamada Shejiná’ y es también casi idéntica con el rúaj hakodesh, el ‘espíritu santo’, del cual proviene la voz y la palabra de Di-s. Esta luz primordial es posteriormente revelada a los profetas y místicos en diversas formas y modificaciones” ...
“Di-s no se revela a sí mismo, ni habla Él mismo. ‘Mantiene su silencio y porta el universo’, como Eleazar de Worms expresa en una magnífica metáfora. La divinidad silenciosa, inmanente en todas las cosas como su realidad más profunda, habla y se revela a sí misma mediante la apariencia de su gloria”. ... “Yehudá haJasid distingue dos tipos de gloria: una es la ‘gloria interior’ (Kavod Pnimí) que se concibe como idéntica con la Shejiná y el espíritu santo, y que no tiene forma, sino sólo voz...
La gloria interior tiene su prolongación en la gloria ‘visible’. Mientras que la primera es informe, la segunda asume diversas formas cambiantes de las cuales cada versión está sometida a la voluntad de Di-s.
Es esta segunda gloria la que aparece en el trono de la Merkavá o en la visión profética y la que constituye el sujeto de las enormes medidas espaciales en las especulaciones del Shiur Komah respecto al ‘cuerpo de la Shejiná’... [Después esta segunda gloria es identificada con] el Santo Keruv, como la aparición en el trono de la merkavá...
Del ‘gran fuego’ de la Shejiná emana no sólo el Keruv, sino también el alma humana...
El Keruv puede tomar la forma de ángel, hombre o bestia; su forma humana fue el modelo en cuya semejanza Di-s creó al hombre.”
El versículo del Salmo nos precisa los dones que este Nombre confiere: Protección (maguen/escudo), iluminación (mi gloria, es decir, la visión del Kavod, mi alma divina, como la luz de Keter sobre mi cabeza) y realización (el que levanta mi cabeza, es decir, me vuelve a mi estado deiforme original).
 Angel nº 1 del 21 de marzo hasta el 25){kind=link}
0 Comments